“光文化”的概念随着科学技术的发展和人们认识的深化，逐渐为世人所认同。“光文化”的概念随着当今社会的需求，逐渐被放在一个很高的认识地位并在实践中广泛地应用。“光文化”作为一个特有的概念，具有其丰富的内涵和广泛的外延。
1. “光文化”具有厚重的内涵
1.1 “光文化”具有深邃的历史性
光最早的含义来自太阳，太阳是光的源泉。自古以来人类把太阳看成神，就是因为光是大自然包括人类生存的必须。人类对光的需求是从人类诞生的那一刻开始的。人类为了自身生存的需要，就要有意识地把光留住，把光延伸。为了得到光，就产生了火把和油灯，从而使人类由原始走向文明，进而产生许多文化现象。
能产生光的灯具由原始的火把、油灯逐渐向烛台、纱灯、琉璃灯进展，一直发展到今天的白炽灯、荧光灯及LED等等。纵观灯具的发展历史不难看出，各朝各代为了丰富人类的生活，在光的技术和文化层面上做出了不懈的发明和努力。
“光文化”的历史性还表现在漫漫的历史长河中。人类表现歌舞升平、普天欢庆时往往把光作为一种象征和载体，通过光来表现欢悦、喜庆，用光来丰富欢庆时的气氛。汉族八月十五的灯节，彝、白等民族的火把节，侗、苗等族的篝火节等，无一不是通过光来点缀节日的氛围，同时用光把历史的传统和底韵发扬光大，流芳百世。
从历史的轨迹中，我们还看到光和灯具还是一种等级和财富的象征。从古至今为了得到光而发明的灯具有着明显的阶级性和贫富差异。老百姓的灯具极为简陋，通常使用油灯、烛台等;达官显贵和皇室帝王们使用的灯具不仅有优美的造型，而且大量使用了贵重金属，甚至产生过金灯和银灯。为了永远得到光，还有为亡灵引路的长明灯。
由此可见，光从人类初识至今，经历了漫长的发展演变，其历史性极为博大而厚重。
1.2 “光文化”具有明显的地域性
“光文化”不仅中国在传承和发展，世界各个区域都在享受和延续，并且因地域的不同，“光文化”的含义也有所区别。
中国把“光文化”作为一种社会现象加以光大。为了表现喜庆、欢快，人们往往通过光和色的浓妆艳抹来体现人文风情，诸如大红灯笼，五光十色的宫灯和造型各异的绘画纱灯及走马灯、孔明灯等等，甚至举寨同庆的火把节和篝火节，以及现代社会中的景观照明，总是在追求一种醒目、刺激的形式来表现中国的传统和中国人的豪爽。
然而在西方，人们往往把本民族的斯文和庄重放在第一位，灯光通常把含蓄作为主调，追求意境和情调，其光色也比较单一，通常为白色和浅黄色。即使在欢庆的时候也只是点支小蜡烛，甚至过圣诞节，也是将星星点点的小灯泡，装饰在高大的圣诞树上。
而在广阔的非洲地域，人们对光的需求还仅仅局限在它对日常生活的功能作用。非洲有些偏远部落，将光视为神圣的图腾或祈福的偶像。非洲大陆因光照时间特别长，反而把人类自己发明的光淡漠了。
“光文化”地域性的差异与这些地区的地理位置不同有关，也与这些地区受教育程度的不同有关，还与这些地区经济发展程度及人种、宗教、历史等诸多因素的不同有关。
1.3 “光文化”具有明显的民族性
“光文化”在不同民族中的传承是不一样的，这与各民族对颜色的不同认知度和不同喜好有着密不可分的关系。
中华民族自古以来偏爱红、黄两色。黄色在历史上曾被皇族独霸，老百姓只能对红色情有独钟。不论是结婚生子，还是喜庆寿宴，都是大红的喜字加大大红的灯笼，不仅服饰大红而且还有大红的彩带，这就是特有的民族性。中华民族在“光文化”的传承中通常是以红色为底蕴的，具有鲜明的中国特色。
而西方民族大都偏好素色，结婚喜庆的婚纱是白色，礼服是黑色，就是婚车也被挂上白色缎带，可见西方民族对“光文化”的传承是以冷白色为主调。
“光文化”具有民族性还表现在一些偏远地区的部落和民族，因其发展的滞后，对光的概念还停留在原始的状态，光在他们的意识中仅是夜间照明所依靠的工具，对他们而言，“光文化”可望不可及，与他们的生存选择相比，“光文化”是微不足道的。
“光文化”的民族性还表现在一些民族对光色的偏爱和崇拜，例如穆斯林民族对于绿色的喜爱，因此其教堂的顶部都是绿色，晚间绿色光把教堂的拱顶照亮，也体现出一份肃穆和庄重。
“光文化”的民族性在一定意义讲是相当严肃和认真的，尊重不同民族对“光文化”的不同认识和见解，是在这一领域工作的人们应予以深刻注意的。
2. “光文化”具有广泛的外延
2.1 “光文化”具有科学性
“光文化”作为一种现象和理念，它本身是通过光的物理特性来展现和传播的。“光文化”的媒介是光的本身，因此对光的认识和理解，也是“光文化”的一种延续。
光的物理现象有自己的计量单位，由发光体产生直至在人们的肉眼中反映出来，这一过程具有极强的科学性。同时，对光的强弱的研究，也是对“光文化”的一种探索。“光文化”由最初的亮起来，演变成高照度的通亮模式，再发展到现在明亮有序，这就是用科学的态度研究“光文化”的必然规律。
“光文化”由最初的照亮发展到现在的“文化”内涵，本身是用科学的手段达到的，如今在“光文化”中提出的节能理念，就是把科学与“光文化”有机结合在一起的结果。
光的物理现象，除了光强外，还具有光色的属性。光的颜色可谓是五彩斑斓、五光十色。但是“光文化”发展也对光色进行了进一步的研究，人们研究光色对人类视觉神经的影响，同时也研究光色对人生理和心理的影响。
暖光色和冷光色对人的心理理念产生冷、暖的暗示;同样，深光色和浅光色也会使人产生诸如远近和轻重的错觉;红色光会使人兴奋，绿色光会使人感受亲情和温暖，蓝色光会使人感到幽静和神秘。这些都是光的特质，也是“光文化”必须研究和探讨的重要课题。由此可见，“光文化”不单单是一种现象和理念，其本身也具有很强的科学性。
2.2 “光文化”具有人文性
“光文化”自古就有。随着人类文明的发展，“光文化”的表现形式发生着巨大的变化，从单一的局部功能照明到体现民族性和国家性的景观照明，是一种质的飞跃，这些质的飞跃，都是围绕着人类自身来开展的，换言之，“光文化”是为人类服务的，因此具有很强的人文性。
不同的民族对光色的喜爱是不同的，有的民族偏爱红色，有的民族偏爱绿色，也有的挚爱海一样的蓝色。既然“光文化”在不同人种和民族间有着各自特定的含义和概念，那么，“光文化”在具体实施中就应该围绕人类各民族的不同理念而进行。
“光文化”的最终受体是人本身。人眼对光的明暗、色彩等特性的响应时间和反映程度不是一成不变的。譬如人们对刺激类的光接触太多，就有可能会产生抵触、反感。同样，光的强弱也会对人眼的敏感性产生影响，过强的光会产生光污染，损伤视网膜。因此，研究“光文化”，有必要深切了解人类本身对光的感知关系和接受程度，这就是“光文化”与人文的紧密关系。
2.3 “光文化”具有技术性
我们探讨研究“光文化”的最终目的，是让“光文化”得以发展，使其更好地服务于社会，服务于大众。“光文化”如何通过光、光强、光色来表现城市的夜景、城市的繁荣、城市的历史呢?其实在理论和观念的指导下，还是要通过实实在在的技术设备和技术保障来实施。
“光文化”是通过光来演义社会和历史，最基础的器件是光源，无论是白炽灯、气体放电灯、荧光灯还是LED发光技术，都离不开技术的范畴。
为了表现“光文化”的生动性，我们会采用各种光色的光源，采用各种配光的灯具，我们甚至会采用计算机控制的灯光变幻程序，也会采用光的远程控制系统。为了表现“光文化”的先进性，我们还在节约能耗上采用最先进的技术来满足社会不断进步的需要。
“光文化”本身是一种夜间的光现象，是人们美化自身夜境的一种理性体现。为了使城市和人们生存环境无论昼夜同样优美和现代，我们在推行“光文化”的理念时，一定要把灯光设施的建设放在见光不见灯的基础上考虑，这就需要和建筑设计师共同研究，实实在在地提高“光文化”的科技含量，真正做到“光文化”与“高科技”紧密结合，同步发展。
“光文化”作为新的理念，已被越来越多的业内人士所认同。“光文化”内涵的丰富与外延的扩大，是“光文化”发展的必然产物。进一步挖掘“光文化”内涵的深奥，进一步拓展“光文化”外延的广博，应是我们长期研究和探索的课题。
